Белоруссия "русская" и "польская"
11 Февраля 2007

• Версия для печати

Виктор Демидов

С чего русские националисты решили, что Белоруссия – православная страна? И все белорусы – братья по вере русских?

Видимо, от незнания вопроса. Распространенное в России мнение, что «белорусы – это православные славяне», абсолютно недостоверно. Каждый третий верующий белорус – католик.

Другое дело, что Александр Лукашенко поддерживает исключительно православие. Заявив в самом начале своего президентства: «я православный атеист», Александр Лукашенко удивительно точно определил будущее своих взаимоотношений с религией. С тех пор в многоконфессиональной Беларуси безоговорочной государственной поддержкой везде и во всем пользуется исключительно православие. Поначалу церковь использовалось просто для «идеологического обеспечения» строительства российско-белорусского союза. Однако к сегодняшнему дню Лукашенко фактически превратил Русскую православную церковь в стратегический инструмент давления на российскую элиту и воздействия на российский электорат.

Тем временем, Беларусь расколота на Западную и Восточную не в меньшей степени, чем Украина, просто здесь это не так в глаза бросается. Но еще моя бабушка (1913-го года рождения) всегда уверенно делила Беларусь на «русскую» и «польскую». Так же и любые религиозные праздники в семье – Рождество, Пасха и т.д. – были не «православные» или «католические», а «русские» и «польские». Для большинства белорусов до сих пор Могилев, к примеру, «русский» город, а Лида и Гродно – города «польские». Жители Западной Беларуси ходят в костел, смотрят польское ТВ, ездят к родственникам в Польшу. Многие западные белорусы никогда не были в Москве, но по нескольку раз в году бывают в Варшаве. Уровень жизни в западной части Беларуси заметно выше. В Восточной Беларуси все с точностью до наоборот.

Расположенный в самом центре страны Минск – особая статья. Здесь можно начать фразу по-русски, продолжить по-белорусски и закончить по-польски – и собеседник не вскинет удивленно брови. Автор этих строк, православный белорус, всю жизнь прожил в Минске – и владеет польским языком так же свободно, как и русским. В Минске это нормально.

Религиозный «расклад сил» в Республике Беларусь в точности повторяет ситуацию в обществе. В историческом центре Минска кафедральный православный собор и кафедральный костел стоят в пятидесяти метрах друг от друга, миролюбиво перезваниваясь колоколами. Кстати, православная кафедра меньше всего похожа на классический православный храм с золотыми куполами и полукруглыми сводами. По архитектуре это – типичный костел. Собственно, это и есть костел, некогда отнятый русским царем у католиков и отданный православным. Вообще, костелов в Минске лишь немногим меньше, чем православных церквей.

Черт со свечкой

Уроженец восточно-белорусской глубинки, Лукашенко не знает польского языка (как, впрочем, и белорусского) и настороженно-враждебно относится ко всему католическому. Зато православным власти не отказывают ни в чем. Русская православная церковь в своей хозяйственной деятельности имеет все возможные таможенные и налоговые льготы. На строительство православных храмов и «духовно-образовательных центров» идут деньги из белорусского госбюджета и добровольно-принудительные «пожертвования» промышленных предприятий. Если православный праздник – белорусское ТВ в новостях первым сюжетом обязательно покажет Лукашенко в церкви с судорожно зажатой в кулаке свечкой.

Патриарший экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Слуцкий Филарет – едва ли не второе лицо в государстве: на всех значимых государственных церемониях он обязательно присутствует в свите Лукашенко. Православные церковники ведут передачи на всех телеканалах, имеют свободный доступ в школы и ВУЗы, освящают танки и воинские казармы. А католиков в Беларуси как бы нет – их не замечают официальные СМИ, они не допускаются на мероприятия государственной важности, не преподают в школах. Ксендзов-поляков вообще высылают из страны, оставляя многие католические приходы без священников. Конечно, значительная часть белорусов от такой политики, мягко говоря, не в восторге. Но их мнение Лукашенко безразлично. Истинная цель его заигрываний с РПЦ расположена восточнее белорусских границ.

Славяно-православное давление

Всем своим поведением Лука показывает российским избирателям: «Смотрите, я свой, я русский! И православным при мне живется хорошо, я защищаю их интересы!». Чтобы доносить этот посыл до российского общества, в Минске создана целая система. Во-первых, конечно, это внутрицерковный обмен информацией. Российские паломники ездят по белорусским святым местам, а тщательно отобранные белорусские – колесят по России. Плюс церковная и близкая к ней пресса. Обычно это мелкие региональные газетки, но их много. Очень много. И во всех них как минимум последнее десятилетие о взаимоотношениях белорусских властей (читай: Александра Лукашенко) и православной церкви говорится исключительно в превосходной степени.

Другой мощный рычаг воздействия на Россию при помощи церкви – всевозможные славянские общества. Не секрет, что с 1997 года все Всемирные конгрессы славян проводятся при финансовой поддержке официального Минска. На те же деньги содержится Славянский парламентский союз, последнее заседание которого прошло в Минске начале ноября 2006-го – с официальным приветствием от Лукашенко, разумеется. На всех этих славянофильских мероприятиях обязательно в изобилии присутствуют церковники из российских регионов и российские политики-маргиналы патриотического толка. (К слову, «славяносоюзные» российские СМИ также во многом содержатся за счет Минска – но об этом в другой статье.)

Ну и, наконец, третий славяно-православно-патриотический инструмент Лукашенко – так называемое «белорусское казачество». Откуда вообще в Беларуси исторически могли взяться казаки – совершенно непонятно. Разве что дезертировали с фронтов Первой мировой войны… Однако они есть – сегодня это своего рода профсоюз отставных военных и милиционеров. Их нынешний лидер Николай Улахович еще десять лет назад был уличен в махинациях с недвижимостью в «Верхнем городе» (это несколько кварталов исторического центра Минска). Чтобы не отправиться за решетку, пришлось выворачиваться наизнанку, демонстрируя преданность казачества лично Александру Григорьевичу. Причем 70% белорусских казаков одновременно состоят в Компартии Беларуси, которая позиционирует себя как «наследница КПСС» и поддерживает Лукашенко во всех его начинаниях. Белорусские казаки плотно связаны с казачьим движением в различных регионах России и, похоже, совершенно искренне ведут там пропаганду «славянско-объединительной» и «социально-ориентированной» политики Лукашенко.

«Батька» использует «рычаги православного давления» в самых различных ситуациях. В самый разгар российско-белорусского нефтегазового конфликта, 21 декабря 2006 года, Александр Лукашенко собрал членов Синода Белорусской православной церкви. Перед телекамерами говорились общие слова о духовном возрождении общества. А за закрытыми дверями обсуждалась возможность белорусского экзархата через Алексия II повлиять на позицию Кремля по отношению к Минску.

Но на первом месте все же остается цель стратегическая – показать российскому электорату, кто в российско-белорусском союзе самый православный политик.

Изгоняя «бесов»

Конечно, в Беларуси помимо православных и католиков присутствует еще ряд конфессий. Мусульмане, буддисты и прочая экзотика практически не заметна. А вот христианам-евангелистам, как и другим протестантским течениям, достается от властей по полной программе. У них отбирают молитвенные дома, отказываются регистрировать общины и не позволяют проводить богослужения. В прошлом году массовая голодовка прихожан евангелической церки «Новая жизнь» привлекла внимание всей страны. Судебное разбирательство между «Новой жизнью» и Мингорисполкомом длится до сих пор, а белорусские баркашевцы и прочие пророссийские нацики обливают черной краской здание «Новой жизни» и угрожают по телефону ее прихожанам.

В Минске ни для кого не секрет, что давление официальных структур на протестантов инициировано Белорусским патриархатом РПЦ, который однозначно объявил евангелистов и баптистов «сектантами» и «агентами американских спецслужб». Белорусскому президенту и его окружению крайне неприятно, что непьющие и работящие евангелисты не готовы удовлетвориться предложенной Лукашенко народу «чаркой и шкваркой», а хотят чего-то большего. Не случайно протестантов довольно много среди предпринимателей, врачей, ученых, журналистов – и они оказывают незаметное, но достаточно сильное воздействие на белорусское общество. Впрочем, это характерно только для больших городов. В глубинке же выбор один: церковь или костел.

Виктор Демидов

Минск